Флавиан

Книги

Спать у меня не получилось. Едва задремав на пахучем сенном ложе, я вдруг проснулся. Сна - ни водном глазу, зато мысли - что цветное кино! И всё яркие такие, отчётливые…
Сперва Ирка вдруг вспомнилась, как мы сней познакомились в сквере за институтом - стоит, плачет - зачётку потеряла с пятёрками, сама - хрупкая такая, с косой цвета свежеструганной липы, в береточке синенькой, мягкой такой, и тушь по щекам размазывает…
Прямо будто плачь её слышу, горький, сиротливый. Даже как-то сердце у меня вдруг заныло - как она там - в этой больнице?
Стряхнул головой видение, а тут новое - машина моя вскрытая с сиденьями вспоротыми, и панель приборов оплавленная - даже дёрнулся - может закрыть сходить? Потом плюнул - ну, коли опять ограбят - так туда и дорога, больно уж я над всем этим железным барахлом за свою жизнь натрясся. Господи! Прости меня крохобора! Детство вдруг вспомнилось, как у тётки в Челюскинской по приканальному шоссе на велике гонял, "Орлёнке" с красными шинами, шоссе закрытое, машин нету и - летишь обдуваемый летним упругим ветерком - кем только себя не представляя (в основном Гойко Митичем из фильмов про Чингачгука). А в лесу, рядом, белки ручные - постучишь орешками друг об друга, позовшь "Чока-чока!" - спустится вниз головой по сосне и с ладошки орешек возьмёт, деликатно так… Господи! Как же я счастлив был в то время! Тут вдруг Ирка опять перед глазами - было же и нам с ней хорошо когда-то… И любовь была - с розами в целофане, с билетами на "Таганку" дефицитную, с мороженным на качелях в Сокольниках, с окуджавскими песнями у костра… А уж как мы целовались на лестнице в общежитии! Тут вдруг черти какие-то представляться стали, мерзкие, как в фильме "Особь" голливудском. И лезут ведь, лезут в глаза - тьфу! Я даже перекрестился. И, ведь, что интересно, исчезли! Потом монастырь вспомнился, Новодевичий, как я гулял по нему, когда у Ирки после второго аборта осложнения начались. Лежала она там неподалёку в клинике, а я время приёма перепутал и пришлось полтора часа прогулять в Новодевичьем. Вспомнил! Вот тогда я в церковь-то и заходил в первый раз, и, до сегодняшнего дня - последний. Точно! И икона там была, как зайдёшь - слева, кажется, Никола Угодник, красивая такая, величественная, прямо даже благоговение какое-то я около неё почувствовал. Помнится, даже просил я у Николы того что-то за Ирку, может и пообещал чего - не помню… Леночка вспомнилась, из счётного отдела - ну, чисто - "Барби" целулоидная… Господи! Чтож меня в ней привлекало-то, ноги что-ли под полоской мини-юбки длиннющие? Пуговки эти на груди расстёгнутые со знаком Зодиака из-за пазухи вечно вывалившимся? А лицо-то! Я ж его толком и вспомнить не могу! Господи! Что ж это у нас, мужиков, с глазами? Или с мозгами? Тут вдруг фреска передо мной встала, из Флавиановой церкви, здешней. Великомученица Екатерина. Стоит с крестиком в руке, лицо тонкое, красота в нём какая-то торжественная, а глаза смотрят прямо на тебя, кротко так, с любовью, и грустные. Как у Ирки перед больницей, когда она у меня денег на операцию занимала. Как она там? Позвонить завтра Женьке что-ли? Снова гадость какая-то в духе Сальватора Дали замаячила, люди - не люди, звери - не звери, бесы что-ли опять… Тьфу, пакость! Господи! Это, если я в ад попаду, эта мразь меня вечно окружать будет? Да ещё и вытворять со мной всё что захочет? Нет! Нет! Нет! Что-то мне в этот ад сильно не хочется! Надо и вправду, что-ли, исповедаться… Прямо завтра! То есть сегодня уже, а то - вон светает в оконце.
Тут-то я и провалился в сон.
Сон был недолог но лёгок и чист. Проснулся я с ясной головой и и радостной уверенностью, что знаю - какое важное дело мне необходимо совершить сегодня.
В конце завтрака, в ходе которого я героическим усилием смог не объестся, как вчера, до полного осоловения (а было чем…), я спросил Нину, подававшую нам с Семёном к чаю зарумяненные пышущие печным жаром плюшки
- Ниночка! Скажите - а, исповедоваться страшно?
- Страшно, конечно, Лёшенька, ужас как страшно! Как подумаешь - вот батюшка любит нас так, молится за нас, переживает, старается души наши в чистоте к Царствию Божию привести, а я, свинья окаянная, опять его буду грязью своей греховной расстраивать. Стыдно! Одно только утешает, что ангелы на небесах грещнику кающемуся радуются. Да и батюшка наш Флавиан, тоже ведь, как ангел небесный, глядишь и порадуется моему старанию от душевной скверны отскрестись. Он ведь, когда молитву читает "прощаю и разрешаю от всех грехов твоих…", с такой любовью эти слова произносит, что прямо чувствуешь, что это не он, а Сам Христос невидимо пред тобой стоит и батюшкиной рукой тебя благословляет. Встанешь с коленочек и, словно летишь а не ходишь, радость прощения и очищения в сердце как колоколами на Пасху звенит! Дивно, как хорошо! Так бы и умерла от счастья!
- Господи! Ниночка, да разве ж от счастья умирают? По моему, когда человек счастлив, ему наоборот - жить хочется!
- Это, Алексей, правильно - хочется жить - вмешался в разговор Семён - только вот апостол Павел пишет: "…для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение". То есть, когда сердце человека радости вкусит, оно к ещё большей радости тянется, а уж большей радости, чем соединиться со Христом и вместе с ним быть, для христианина нету. Страшно умирать грешнику нераскаянному, душа чувствует тот ужас который её ожидает, и трепещет. Потому и цепляется за жизнь земную - хоть чуть-чуть ещё, хоть минуточку! А, кто ко встрече с Богом всю жизнь готовился, исповедью очищался, Причастием душу укреплял, тому умереть - что в дверь выдти, трепетно, конечно, волнительно, но надежда на любовь Божью ужас и панику прогоняет. Раз Христос сказал: "верующий в Меня имеет жизнь вечную" - то, так тому и быть, стало быть и бояться смерти не нужно! Нужно только веровать во Христа Господа и изо всех сил стараться быть таким, каким он хочет тебя видеть - любвеобильным!
- Ну, знаешь, Семён, мне бы вот такую, как у вас с Ниной, веру - я бы счастливейшим человеком был. Ты, вот, сейчас прямо как священник, так складно всё объяснил, и откуда же ты всё это так хорошо знаешь-то?
- Ох, ты, Лексей и сравнил - со священиком! Я и в коврики не гожусь у священника под ногами! То, что знаю чуть-чуть, так это от Писаний Священных, а они всем доступны - только бери да читай - да от батюшки Флавиана, нашего отца духовного, спаси его Христос!
- А, что значит -отец духовный - это так священников называют?
- Не всех, Лексей, только своего духовника.
- Семён, объясни мне дремучему, Бога ради, что значит духовник, отец духовный, и чем он от других священников отличается?
- Чем? Да чем отец родной от других людей отличается? Хороших людей много, а родной - только один. Так и с духовником. Много есть, слава Богу, хороших батюшек, а духовник - тот, который - родной. Который, как отец, тебя в жизнь духовную родил, маленького из ложечки кормил, на ногах стоять учил, своею молитвою оберегал, у которого за тебя душа как за родное чадо болит, к кому ты и днём и ночью в беде прибежишь и его любовь встретишь, кто тебя по духовной жизни ведёт, а, случись помирать, так и в вечность проводит, Святыми Тайнами напутствует и над гробом "вечную память" пропоёт. Счастлив христианин, которому Господь такого отца духовного дарует! Мы вот с Ниной, денно и нощно Господа за батюшку Флавиана благодарим - редкой широты души и любви пастырь. А молитвенник какой! Днём всё с нами, грешниками бестолковыми, как с детями малыми возится, а когда мы - на подушку, он - на молитву. Я не раз, порану на охоту или рыбалку идучи, замечал - абажурчик у него в моленной келейке, под самое утро лишь гаснет. По молитвам ему Господь и силы даёт, и разума духовного и любви обильно. А люди-то любовь эту сразу чувствуют, да, как пчёлки на сладкий мёд к нему и слетаются, сердечного тепла да ласкового утешения ведь каждой душе хочется. А у батюшки Флавиана этого тепла - море, иной раз еле на ногах стоит, больной ведь весь, а людям приходящим и время и силы без меры раздаёт. Вот и едут к нему в нашу глухомань и местные и столичные, а то и ещё дальше. Намедни вон, при мне двух поляков из латинства ихнего в православие переводил, я и то подумал - больше что ли храмов других в России не нашлось, кроме нашей деревеньки? А, вот Господь-то видишь, своим неисповедимым Промыслом их почему-то к нашему батюшке привёл!
- Подожди, Семён, а как же другие священники, они - что - хуже что ли?
- Нет, Лексей. Все священники - святы. То есть, не лично святы, они тоже люди, и как и мы - грешные. Но как носители Благодати Духа Святаго, которым в Таинстве священства освящены, и которым все священнодействия совершают - святы и для нас драгоценны. Во все времена христиане больше всего священников берегли, в гонениях прятали, обеспечивали всем необходимым, кормили, содержали - понимали, что без священника ни Крещенья, ни Причащенья, ни грехов прощенья. А христианин понимает - от воды и Духа не родишься, Тела-Крови Христовых не причастишься, от грехов не простишься - в Рай Небесный дорога заказана!
- А, если священник - пьяница, ну к примеру, или развратник, или ещё чего, ну бывают же всякие, наверное, как же Дух Святой через него действовать может?
- Господь в Евангелии говорит: "Дух дышит, где хочет…", потому для действия Духа Святого грехи священиика не препятствие, тем более, что Благодать священнику даётся не ради него самого, а ради тех, кому он служить должен, то есть ради народа Божьего. Об этом и святитель Иван Златоустый пишет. Тебе большая разница, сколько мужей у медсестры было? Лишь бы укол хорошо сделала, да лекарство не перепутала! Так и священник, за грехи свои сам ответит, только во сто крат строже чем мирянин, лишь бы дело своё исполнял - священнодействовал. Другое дело, что за советом уже не к каждому попу пойдёшь, тут уж нужен духовный да опытный, да ещё человеколюбивый, вон как батюшка наш Флавиан. А такие, к сожалению, не у каждого престола стоят, хоть и надо бы. Потому люди, как прознают про "доброго пастыря", так и едут к нему и идут. Не говоря уж про старцев, те вообще тысячами принимают.
- Старцы - это старые священники?
- Не только старые, бывают и не очень в годах, в "Святцах" вон даже отрок имевший дар старчества поминается. Старцы не от годов а от возраста духовного, да от Дара Божьего. Обычный священник, он ведь от своего ума да духовного опыта паству наставляет, советы даёт. А старец не своим, но Божьим разумом руководится, ему - что Господь о человеке шепнёт, старец то ему и передаст. Потому и идут к старцу - о себе волю Божью узнать. Это дар особый, у нас на всю Россию их сейчас - одной руки сосчитать хватит, известны которые. Хотя может "под спудом", то есть миру не явленные и ещё есть. Да и раньше, то есть до революции большевистской, тоже не на каждом углу встречались. А уж где Господь являл, туда вся Россия православная ехала. Что к батюшке Серафиму Саровскому, что к Оптинским старцам или в Глинскую пустынь, к Иоанну Кронштадскому Чудотворцу в Питер или в Москву к батюшке Алексию Мечеву. Понял, Алексей - есть просто священнослужители, иное есть духовники, а иное - старцы.
- Вроде как - понял. А, отец Флавиан - старец?
- Нет. Батюшка Флавиан - "пастырь добрый" полагающий душу за ближних. Может и даст ему, когда, благодать старчества Господь, а может и нет, то Господня воля. Оно ведь, Бог и любого священника для спасения твоего использовать может, может через него и чудо явить, коли оно тебе для спасения души необходимо, дар прозорливости ему приоткрыть, коли надо. Вон ведь в Библии же описано, как по воле Божьей и ослица Валаамова заговорила, пророка вразумляла.
- Как, ослица пророка вразумляла?
- А, ты Алексей, вот как Библию читать начнёшь, то не только про ослицу узнаешь, а и вообще - весь мир для себя заново откроешь. Знаю, что говорю - сам через это проходил. Только вот старцев да чудес специально искать не надо. Коли нужно - Бог сам пошлёт. Вся наша жизнь, лишь открой глаза - сплошное чудо. А охотников за чудесами бесы шибко любят охмурять.
- Да, Семён! Про жизнь-то я уже понял, что она - чудо, и что я её совсем не понимал раньше. И про бесов тоже. А, как ты думаещь - согласится отец Флавиан у меня духовником стать, как у вас с Ниной?
- Это уж ты, Алексей у него самого спроси, как я могу знать - дело-то уж очень личное.
- Прямо так и спросить?
- Так и попроси. Возьми, мол, отче, надо мною руководство. А то, заблудиться боюсь.
- Спасибо Семён! То есть, как правильно? Спаси вас с Ниной Бог! Так?
- Так, Лёшенька, так - радостно кивнула Нина.
- Ну, тогда - ладно, пойду-ка я, батюшку Флавиана поищу…
- Ангела в путь, Лёшенька!

Флавиана я нашёл под забором.
Едва войдя в церковную калитку, я увидел его обширное тело распростёртым на животе головой к церковной ограде. Мне послышалось, что Флавиан невнятно разговаривает о чём-то сам с собой. Оправившись от первого шока, подумав - а вдруг это опять - сердечный приступ, я кинулся к нему на помощь. Подойдя ближе я увидел, не замеченного прежде за гигантским туловищем батюшки, мальчонку лет четырёх, так же как и Флавиан лежащего на пузе и во что-то сосредоточенно вглядывающегося. Флавиан терпеливо объяснял ему:
- Вот, Тиша, видишь? - ещё один муравчик побежал с иголочкой сосновой, туда же куда и другие - укладывать. А, вот эти стоят, усиками шевелят - они охраняют строителей. Это - муравьи солдаты. Кто их так жить научил - одни строят, другие охраняют, третьи на разведку ходят, ну всё почти как у людей, а?
- Боженька! - радостно воскликнул малыш.
- Правильно! Конечно - Боженька! Он муравьям законы установил - как жить, и они Его, Боженьку - слушаются. Потому у них всё так складненько и получается, видишь? - вон скоро и муравейник готов будет. Также и мы - люди, должны Боженьку слушаться, помогать друг другу, с сестрёнкой не ссориться, от бабушки в лесу не убегать, сушки не таскать без спросу, тогда и у нас всё в жизни хорошо получаться будет - и мамка не заругает, и бабуля плакать не будет.
- Я не буду больше! Я буду Боженьку слушаться!
- Молодец Тихон! Вот это - правильно! Беги скорей к бабушке, поцелуй её, прощенья попроси, а то она сильно за тебя переживает - а вдруг тебя в лесу волки съели?
- Я бегу! - Топот маленьких босых пяток быстро стих за калиткой.
- Доброе утро, батюшка Флавиан! Тебе помочь встать?
- Утро доброе, Алёш! Сейчас, попробую сперва сам…
Он качнул свою тушу в одну сторону, затем резким рывком в противоположную встал на четвереньки, шумно фыркнул и слегка покряхтывая выпрямился на ногах, после чего опять шумно фыркнул.
- Уф! Да, Лексей, как говориться - старость не радость, а спасительная неизбежность!
- Да, ладно уж, отец Флавиан - старость! Тебе сорок пять-то есть?
- Сорок шесть, Лёша. Но старость, она не в годах, она в грехах! Вот они-то и старят. И свои и чужие. Геронтологи наши российские доисследовались (я тут недавно статью одну читал в медицинском журнале) что человеческий организм, с его способностью к регенерации, устроен так, что если исключить некий, не присущий самому организму "ген разрушения", то человеческий организм способен жить вечно. Прямо, всё по Библии - человек создан для вечной жизни! И вот этот-то "ген разрушения", словно компьютерный вирус, разрушая заложенную Богом в человека программу вечной жизни, становится человекоубийцей. Он же и есть - грех! Сказано было Адаму: "от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь". А, Адам не послушался и вкусил, и "вирус" смерти вошёл в него, и стал человек смертным. Это называется первородный грех - первый грех рождённый человеческим непослушанием Богу.
- Подожди! Так это и есть то самое "яблочко", которое Адаму Ева дала?
- Ну, да! А, Еве змий, то есть диавол в виде змия.
- Так, опять подожди, а почему же дерево - деревом добра и зла называлось, если его плоды были так смертельны?
- Познания добра и зла! - это не одно и то же. Дело в том, что Адам, созданный по образу и подобию Божию, был соответствено создан абсолютно и совершенно добрым. Стало быть, добра он познать от этого дерева уже не мог, но только - зло. А, зло - смертельно - для впустившего его в себя, об этом, собственно, Бог и предупреждал. То есть, грубо говоря, Господь предупредил: не суй палец в розетку - убьёт! К этому, собственно, и все последующие заповеди сводятся "не убий", "не укради" и прочие, так как совершая любой грех против ближнего, ты убиваешь этим самого себя.
- Вот как! А, не проще Богу было не создавать этого дерева, тогда бы и Адам не согрешил? Да и вообще, зачем было Богу создавать зло?
- А, Бог не создавал зла.
- Как, не создавал? Он же всё создал из ничего, если я правильно помню. Значит и зло Он создал?
- Нет, Лёша. Бог зла не создавал. Зло возникло как следсвие отпадения от Бога части созданных Им ангелов. Собственно, зла, как творения не существует.
- Ну, ничегож себе - не существует! Вон его сколько вокруг!
- Объясняю: вот, например, свет - помнишь физику? - материален, то есть состоит из мельчайших частиц сотворённой Богом материи. А, тьма? Её нет. Хотя мы её видим. На самом же деле, темнота есть лишь - отсутствие света. Открыл окно - есть свет и нет тьмы, зашторил плотно - нет света и есть тьма. Так и добро. Оно есть свойство Сущего, то есть Существующего Бога. Следовательно добро тоже существует. Бог изливает Своё добро на всех, готовых его принять и вместить в себя. А, зло есть - отсутствие добра. Ну, или - как воздух - он состоит из определённого состава газов, то есть существует как часть сотворённого Богом мира. Помести в сосуд с воздухом живое существо, хоть мышку, что ли, она будет в этом сосуде жить. А, выкачай из этого сосуда воздух, и в нём возникнет вакуум - мышка погибнет. Вакуум сам по себе не существует, он есть лишь - отсутствие воздуха - результат насилия над Божьим творением. Вот так и Божье добро - несёт в себе жизнь, а зло - отсутствие добра несёт в себе смерть. Зло - искусственно, и не существует без своих носителей. А, носителями зла являются те, кто не хочет принять в себя Божье добро и Божью любовь.
- Бесы?
- Бесы. И люди, которые, подобно бесам, отвергают Бога, Его любовь и добро.
- Так. Кажется, усвоил. А, как же привычная сказка, что Адам и Ева съели яблочко, "занялись любовью" и этим согрешили?
- Так, она сказка и есть. Атеистическая. Атеисты - они правды не знают, то есть не хотят знать, поэтому и вынуждены придумывать сказки. В том числе и на тему Священного Писания. Она, и сказка-то эта, с каким то пошлым оттенком. Тогда как Адаму с Евой чёткая была от Бога "установка": - "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". Так, что супружество и чадородие - дело - Богом благословлённое. Давай присядем, а то ноги разболелись, к дождю, что ли?
- Конечно, конечно. Давай присядем. Я тут, собственно, тебя по такому вопросу искал, точнее - по двум вопросам. Первый - можешь ли ты у меня, как это правильно назыается - исповедь принять?
- Так и называется. Могу конечно, хоть сейчас. А второй вопрос?
- Второй такой - можешь ли ты быть моим духовником, как у Семёна с Ниной?
- С этим несколько сложнее. Нет, то есть - могу, конечно, без проблем. Вопрос в том, а готов ли ты сам под чьё-либо духовное руководство становиться? Духовничество, это ведь серьёзная духовная работа с обеих сторон, как духовника, так и окормляемого, своего рода - договор со взаимными обязательствами. Можно ведь просто подойти к любому священнику с любым духовным вопросом, получить ответ, и дальше самому решать - принимать этот ответ, как руководство к действию, или - не принимать. И священник этот перед Богом отвечать будет лишь за то, насколько грамотно и неравнодушно он подошёл к твоему вопросу. Иное дело духовничество. Принимая на себя обязанности духовника какого-либо христианина, священник берёт на себя ответственность за всё дальнейшее развитие духовной жизни этого человека; за его ошибки и грехи, даже за его непослушание своему духовнику. А, христианин берёт на себя обязанность святого послушания. То есть,- получил совет и благословение - выполняй без метаний - Господь, за молитвы отца духовного, укрепит и поможет. Как в Евангелии - взялся за плуг - не оборачивайся назад.
- А, если духовник куда-нибудь не туда поведёт?
- Так ты сверяй его советы с Божьими заповедями, с учением Церкви. Увидел расхождения - можешь без колебаний оставить такого духовного руководителя и перейти к другому. Духовники нынче бывают разные, а начинающему разобраться в попах трудно. Бывает, что нарываются люди по неосторожности на таких духовников, что прямо в ад и приведут. Или в раскол какой-нибудь, вроде ИНН-ского, что, в общем то - то же самое. Так что к вопросу духовничества нужно подходитьс большой осторожностью и вниманием, а, главное - с молитвой и смирением. Поэтому я никому на просьбу - стать духовником сразу же согласия не даю, чтобы человек скоропалительно обязательствами не связался, а потом - разочарование. Не всегда ведь духовник своё чадо "по шёрстке гладит", часто и посмирять приходится, а это - мало кому по нраву. Ты, не обижайся, я никого приходящего не отталкиваю, приезжай когда надо, исповедуйся, советуйся, а уж коли почувствуешь, что - есть родство душ, вот этого попа хочу в духовники, могу ему свою душу доверить, вот тогда скажешь - отче, приими в святое послушание.
- Разумно! Всё понял, без обид.
- Ну, тогда пойдём исповедаться!